“中国美学”之进路──“三向四则”（三个面向，四个原则）（台湾南投 廖曼虚）

──台湾南投/廖曼虚（“虚境（美）学”学科概念之创建者；开山命题：“虚境蕴美”与“三象造境” ）

中国美学之发展，早期奠基者众，例如：

蔡元培是早期中国美学“奇迹的开创者”，极力主张“美育”。

刘伯明于1921年在“南京高师教育会”倡导“美育”之重要。

李石岑于1922年发表“美育之原理”，认为“美育”可以包括一切教育。

吕澄撰〈论美育书〉一文，主张“美育”应有独立的设施，不必附丽于普通教育中。

此后，倡导“美育”乃蔚为风气，主要的倡导人例如：常乃德、梁启超、张竞生、朱谦之……等。王国维是早期对中国美学“真有研究、真有理解及成绩的”[1]；最为人称道和争议的是他的“境界说”和提出“古雅”之范畴；此外在其〈孔子之美育主义〉已透显出“生命美学”之意味（仝上注，页43）。

    王国维之后，最重要之美学家是朱光潜和宗白华两人，他们被誉为“美学的双峰」[2]。今将两位大师之“美学路向”比较如下：

	项目	朱   光   潜	宗   白   华
1	学界定位	学者，著作极多	诗人，著作极少
2	学术偏向	文学	艺术
3	学术属性	近代、西方、科学	古典、中国、艺术
4	思考方式	推理的	抒情的
5	代表著作	《文艺心理学》（1935）	《美学散步》、〈中国艺术意境之诞生〉

“双峰”过后，中国美学的研究自此分道扬镳──大陆误蹈“美学的厄运”[3]；台湾则延续了“美学的香火”，径向“生命美学”之进路而开疆辟壤……。

    大陆之美学研究，所幸于走出“美学的厄运”、突破“断港绝潢”之困局后，美学研究蔚为风潮，成就斐然，例如：

西方美学之译介，

中国古典美学之史料之汇编，

中国美学“自身之特色和价值”之贞定，

中国美学与“门类美学”之接合，

“文艺美学”之整合，

“意境美学”之建构，

中国美学“在世界上的定位”之反省，

中国美学与“现代美学体系”，

……等等。可谓盛况空前，波澜壮阔。

    在中国美学与“现代美学体系”中，叶朗先生以“面向现代化，面向世界，面向未来”等“三个面向”[4] 为理想，提出了“四条原则”。透过学术交流、信息流通，两岸全球得以携手并进 ，以共同迈向“现代化”、“世界化”之理想为进路。

    叶朗先生《现代美学体系》之“四条原则”[5]：

    第一：传统美学和当代美学的贯通；

    第二：东方美学（对我们来说，着重于中国美学）和西方美学的融合；

    第三：美学和其它相关学科的影响；

    第四：理论美学和应用美学的并进。

──“虚境美学”正以“壮阔幽远”之气势，异军突起，共襄盛举。