由“中国古典美学之分期”观与“虚”有关之审美范畴（台湾南投 廖曼虚）

──台湾南投/廖曼虚（“虚境（美）学”学科概念之创建者；开山命题：“虚境蕴美”与“三象造境” ）

研究中国美学应扣紧“审美意象”，因为“中国古典美学体系是以审美意象为中心的。”[1]；研究“审美意象”应了解中国美学的“历史分期”，因为“审美意象”有其逻辑发展。中国古典美学可分“发端、展开、总结」等三期。

   先秦两汉是“中国古典美学”之“哲学范畴”之发端时期。[2]“中国古典美学的意象说、气韵说、意境说，中国古典美学关于审美客体，审美观照、艺术创造和艺术生命的一系列特殊看法，中国古典美学关于审美心胸的理论，等等，它们的思想发源地，就是老子、《易传》、《管子》四篇和庄子。”[3] ──这个时期出现了“道、气、象、兴…”等之与“虚境理论”有关之审美范畴。

    魏晋南北朝至明代是“中国古典美学”之“审美意象”之展开时期。[4]「在这个漫长的时期中，美学家们围绕着审美意象这个中心，对人类的审美活动及其规律展开了多种方面、多种走向、多种层次的探讨、研究和分析。”[5] ──本时期出现“意象”、“隐秀”、“形”、“神”、“风骨”、“气韵”、“神思”、“情”、“景”、“虚”、“实”、“意境”、“韵味”……等与“虚境理论”有关之审美范畴。

    清代前期是“中国古典美学”之“理论型态”之总结时期。[6]“在中国古典总结时期的理论型态中，主要是在以审美意象为中心的王夫之的美学体系…。中国古典美学的范畴体系已经得到充分的展开，它的特点也已得到充分的显示，这样就更便于我们对它进行把握和概括。”[7]。 研究中国美学，最好能以以总结时期之理论型态为入手。──“虚境图景”乃企向“当代性”之理论总结……。

《虚境蕴美与三象造境》一文，在“中国古典古典美学”之流变中，乃取精用宏、一脉相通。